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慎独:用好手中的独立裁判权
日期:2015-04-24 16:20:35 作者:善渊 浏览: / /
这个春节,监狱里的落马高官们过不好,台上的“蛀虫”们恐怕也是胆战心惊,但“躲得了初一,躲不了十五”,“出来混,总是要还的”,新的一年不知有谁还要被请进监狱。这些深陷囹圄、失魂落魄乃至妻离子散、家破人亡的官员们,是否认真反省过自己跌落低谷的根源呢?

慎独:用好手中的独立裁判权

善渊

  为什么名校毕业生更容易犯罪?

  2014年,反腐风暴愈演愈烈,更多的“大老虎”应声落马。羊年春节前一周内,中纪委陆续宣布了对武长顺、隋凤富、秦玉海、陈川平、王敏五位省级高官及副国级高官苏荣的双开决定,并宣布对前一天还在受慰问老干部之列的浙江省政协原党组副书记、副主席斯鑫良进行组织调查。如此“打虎”节奏和力度,百姓拍手称快,官场风声鹤唳,全国各地的监狱恐怕都爆满了。

  这个春节,监狱里的落马高官们过不好,台上的“蛀虫”们恐怕也是胆战心惊,但“躲得了初一,躲不了十五”,“出来混,总是要还的”,新的一年不知有谁还要被请进监狱。这些深陷囹圄、懊悔不已、失魂落魄乃至妻离子散、家破人亡的官员们,是否认真反省过自己跌落人生低谷的根源呢?

  现在社会上流行一个说法:今天这些当官的,隔一枪打一个有漏网的,枪枪都打可能有冤枉的,但冤枉的也不是太多。面对如此腐败大潮,人们普遍会有两种思考:一种思考是说法制不严,制度建设不健全,所以让人钻了空子、犯了罪;还有一种思考,就是不“慎独”。而落马贪官们声泪俱下忏悔时,也多是推脱自己不懂法,责怪制度不健全,让自己不受约束,但很少反思自己其实真不懂的是“慎独”。

  其实,这两种思考代表了东西方两种不同的文化。前一种是西方文化,讲的是“他律”。西方文化不相信人本身是可以为善的,认为人性是恶的,因此对于人性之恶就是要用法律、制度去防范,靠别人来约束。西方文化认为“你不能相信他自己约束自己”。而中国文化虽然也说要他律,但他律是第二位的事情。中国文化首先讲的是“自律”。所以,“自律”这个概念就是东方文化和西方文化相区别的一个要害。

  那么,自律怎么律?自己约束自己!干嘛要约束自己?“自律”这一概念的源头就来自《中庸》,叫“慎独”。当你一个人独处,没有人知道的时候,或者当你说话没有人能猜透你心思的时候,这都是处于“独”的状态。如果“独”的状况下你都是谨慎的,能够自我约束,那么,当和他人相处的时候,自己都约束自己了,更何况别人的约束呢?也就无所谓了。

  这个社会如果是有慎独的,那么整个法律系统就可以弱化了。法律成本在美国占到全部国民生产总值的14%。也就是说,因为不慎独,靠法律相互约束、相互制裁,导致GDP的14%都用于打官司去了,或者都用于建监狱、管理监狱、请律师、庭审这一整套系统中去了。

  那么,消耗了这么多资源,它是不是给美国社会带来了公平呢?其实,今天美国社会仍然是世界上两极分化最严重的国家之一,仍然是犯罪率最高的国家之一,更仍然是枪杀率最高的国家(没有之一)。因为美国允许持枪,但美国人又不慎独,就容易随便开枪,导致问题丛生。

  但是,特别崇尚西方文化的人,一定对“独”字非常反感,因为西方文化反对独裁这个概念。按照西方文化,如果谁被贴上“独裁”的标签,他基本上就被否定了;如果一个人有慎独的功夫,他就有可能会独裁,为了防止独裁,就干脆不要提倡慎独。一个人如果独处的时候能够“裁”得很好,那他一旦去承担领导者的角色,就有可能也“裁”得很好。那么,这不就有好的独裁者了吗?但按西方文化的逻辑,无论好的还是坏的独裁者,只要独裁,就都要反对。所以,慎独就是你一个人独处的时候,自己决定自己的行为,这个不也是独裁吗?也要反对!受西方文化影响,这么多年来,我们在学校里头就没有接触过慎独二字,即使听了也是嗤之以鼻。

  今天,凡是接受过高等教育的人都接触过一种观念:只要不犯法干啥都行,道德是无所谓的。那么,进一步他就有可能发现,法律实际上也是可以违反的,只要不留证据就行。如果留了证据,能销毁证据就可以;如果销毁不了,转嫁证据就可以;如果也转嫁不了,串通起来,让证据出不来也可以。所以,无数人都自以为聪明,觉得能够逃避法律的制裁,能够逃避他律的约束,自己既不自律又不他律,还可以胡作非为。这就是今天很多人的真实心态。

  所以,越是名校的毕业生,越容易走上犯罪的道路。因为这些学校出来的学生,基本上都走上了各个层次的领导岗位,而这些学校接受的教育都是西化的教育,反慎独的教育。进一步,中国社会之所以贪腐横行,道、德、礼、义、廉、耻都丧失殆尽,就是因为我们这几十年来培养的大学生,接受的都是西方他律思想的教育,或者叫法治思想的教育,都忽视道德、蔑视道德,却倡导自由地、平等地钻法律空子。

  如果当初受到国学的滋养,懂得慎独的重要性,贪官们岂会有今天的下场?各级党委、纪委虽然提供了无数的反面教材和案例,但因缺乏国学视角的剖析,实则对党政干部警戒作用有限,更难以触动前腐后继的社会心态。所以,很有必要讲讲“慎独”的道理。

  什么是独立裁判权?

  慎独就是独立地判断,就是没有跟他人商量过,自己根据内心的道德去做独立的判断。是慎重地对待独立行使的权利,还是滥用这个独立行使的权利,这是要害。所以,慎独就是慎重地使用独立行使的权利。

  其实,慎独无处不在。做一个好父母、好老师、好医生、好司机、好领导,都需要慎独的功夫。

  养育婴儿的母亲需要慎独。孩子哭的时候,是把他扔一边儿,还是立刻去哄他?这就是个独裁权。其实哄他也行,把他晾一会儿也行,作为母亲是有这个独立裁判权的。如果首先得跟父亲商量商量,理论上是可以的,但实际上是不太行的。因为母亲不知道,父亲可能也不知道的。同一个情景出现,究竟怎么好,谁都没主意的时候,就处理了再说。而孩子一天会因各种情形哭闹很多次,母亲都需要独立带,独立带可不就是独裁吗?所以,独立地处理各种复杂的情形就叫独裁。

  老师也有独裁权。老师讲课是五千个汉字的自由组合,再加上手势和表情,自由度高得很。他既可以这样讲,也可以那样讲;既可以这种表情,也可以那种表情;既可以讲得好,也可以讲得不太好;但他都是老师。你碰上了不太好的,也只能郁闷;碰上了好的,那算运气。所以,老师在课堂上就处于一个独立裁判的位置。点名,点谁的名,叫谁发言;鼓励谁,表扬谁,批评谁,打击谁,都是老师的独裁权。

  医生也有巨大的独裁权。同仁堂有副对联写得好,叫“修合无人见,存心有天知”。什么叫“修合无人见”?就是我怎么学习,怎么研究,怎么看病,有人看见吗?我怎么炮制中药材,怎么采制中药材,怎么组方,有人看见吗?而中药就像千军万马一样需要调度、配伍,如果再加上数量变化,那就复杂极了。比如,当归用了十克,黄芪用了三十克,阿胶用了五克,为什么不是党参二十克、阿胶三十克?这个数量是谁定的?都是中医定的。这就是中医的独立裁判权。

  西医也有独裁权。为什么病人要给医生送红包?病人到了手术台上,能和医生讨价还价吗?西医的外科手术实际上是一个良心活,可干好、可干坏,可干彻底、可不彻底,可要钱多、可要钱少。西医顺便把病人的一些息肉、囊肿都给拿出来,他可以不跟病人说。要不然,手术隔一段时间就叫外面的家属,“来,你看有这个东西,拿不拿出来?”。如此讨价还价。

  法官也有独立裁判权。许多人以为,在西方的司法体系下,有无数清清楚楚的法律,法官只能依法断案。实际上,案情往往非常非常复杂,一个案子牵涉到方方面面,牵涉到各种微妙的判断,所以就必须有一个概念叫“自由裁量权”。什么叫“自由裁量权呢”?自由裁量权就是法官的独裁权。他可以判你有罪,也可以判你无罪;他可以判你20年,也可以判你10年,就看他对案情、对法条怎么进行解释。怎么判都行,或者说审判的自由度相当大。  为了减小法官的独裁权,就得不断地丰富法条,清晰司法解释。可是,司法效率又变得很低。

  对我们每一个人来讲,其实还有一个特别重要的独裁权,就是怎么对待自己的身体。比如,今天社会上劝酒的风气很盛。别人说“来来来,再喝一杯,感情铁喝出血”,你喝还是不喝?其实你真不喝了,对方顶多说不够意思。但是有的时候,他也不好意思说你不够意思,他说“理解理解,还是身体第一”,他也就退了。你也可以说赌一把,一杯就下去了。所以,既可以喝也可以不喝,就是身体的独裁权。

  司机更是个独裁者。快,还是慢?避让这辆车,还是不避让?走哪条线路?……其实司机都有巨大的独裁权。所以,我们上了一辆大巴车,其实就把我们的生命交给了一个独裁者。最近媒体报道了一些英雄司机的故事。比如,某司机眼看要出车祸了,为了不让全车人受伤,他宁可自己受伤或者牺牲,也要在自己咽气之前把车刹住,保证了全车人的安全。我们一定认为这个是好司机。可如果这个司机没这么好的话,这一车的人就都完蛋了。这事儿不是很危险吗?所以,司机作为独裁者,就要上驾校,要懂交规,要懂得运用司机的权利,要会慎独。优秀的司机不单能保证全车人的安全,还可以让这辆车三十万公里无大修,甚至九十万公里无大修。这得省多少钱!其实,司机既可以猛地加油,猛地刹车,不停地加油、刹车,也可以既会保养又能省油。这个权力全在司机身上,就叫司机的独裁权。

  当然,最重要的独裁权是作为领导者的独裁权。领导者见什么人、不见什么人,上什么项目、不上什么项目,用什么人、不用什么人……看上去是有规则、有讨论的,可往深处一看,全需要一个优秀领导者的独立判断权。如果真的把轻重缓急、先后顺序全都交给会议去讨论的话,就是“一锅粥”。这个企业就没方向、没灵魂,这个国家就没方向、没灵魂。

  所以,独立裁判权广泛地存在于社会生活的方方面面。只有懂得慎独,才能成为好家长、好老师、好医生、好法官、好司机、好领导。

  如何行使好独立裁判权?

  如何慎独?老祖宗告戒我们要 “诫慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻”。

  简单说,首先要懂得敬畏。我们要对天地、自然,对人类的历史,对社会的共同体保持一种敬畏之心。不要以为只要不犯法,我们想做什么都行。“人在做,天在看”,“抬头三尺有神明”。

  做任何事情其实都是跟别人相关的,都有各种复杂微妙的联系和影响。20世纪前期,人类了发明农药、化肥。从看得见、摸得着的角度看,是好事。因为虫子消灭了,蔬菜瓜果保住了;化肥一用,产量也上去了。所以,农药、化肥逐渐被大量使用。但我们忘了“戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻”。其实,人类当时对大自然复杂神秘的因果关系茫然无知,不知道打农药虽能杀死害虫,但也使一些农民农药中毒,杀死了一些农民;而虫的抗药性更强了,农药毒性也得不断增强。我们更不知道,且不说农药污染环境,就算农民不中毒,消费者吃了后积累十几年,也会得癌症。化肥虽然可以提高产量,但留下的亚硝酸盐在体内积累就会导致癌症。这些都是经过长时间的检验,我们才懂得的道理。

  古人也许过份谨慎了。他们不太赞成创新,可能是因为不知道创新会造成什么破坏。我们过去有黄历,黄历说几月初几不宜动土、不宜嫁娶、不宜上房等等。搞得我们一动不敢动,束缚过头了,这是一种极端。我们现在不看黄历了,什么事儿都敢干,美其名曰“创新”,美其名曰“解放思想”,很可能走向了另一种极端。

  比如说,舆论热议的转基因问题。转基因比农药、化肥的危害可能更严重。但是,一些农业专家就出来说:“转基因是创新。反转基因就是反对创新。反转基因就是遏制我们民族生生不息的动力。所以,反转基因的都是一群保守、僵化、不懂现代科技的人。我们要对未来抱有信心,要相信科学、相信未来、相信技术创新。”但如果说创新要是让我们人体得病了呢?他们会说,得病了是科学产生的问题,让科学去解决,未来会有更好的科技成果解决转基因带来的疾病。但是,这套思路就违背了“戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻”的基本原则,完全无视、破坏和践踏了大自然内在非常精妙复杂的机理。

  过去,社会里最有智慧、最有权威的是老人,但是随着“创新”这个概念的提出,老人的老话就可以不听了。因为老人往往是守旧的。但老人很可能对于复杂的、微妙的事物有更多的感知。年轻人往往是就事论事,所以更容易肆无忌惮。老人的智慧被废弃掉,也就是东方型的智慧被废弃掉,一头倒向西方,去“相信科学、相信未来”,就把“戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻”的传统忘掉了。

  在社会生活中的创新问题更大。俗话说,不听老人言,吃亏在眼前。现在谁还听老人言?没长大的孩子自说自话,不服管教,美其名曰自由,美其名曰独立。结果,赌博的、吸毒的、打架斗殴的、同性恋的,问题少年比比皆是。家庭破碎了,癌症高发了,头脑发热了,心灵浮躁了,欺骗横行了,腐败成潜规则了。害人害己啊!

  怎么办?只能存敬畏之心,老老实实去体会人生、社会和大自然内在的奥秘。作为一个领导干部,就要懂得敬畏历史,敬畏人民,敬畏党纪国法,否则私欲潜滋暗长,终有自我爆炸的一天。

  什么是慎独的高境界?

  中国人本来都相信,“善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到。”但是,日常生活中有太多的反例了。邻居那个流氓干了那么多坏事,怎么变得有房有车了?自己老老实实,啥亏心事都不做,怎么还是穷光蛋一个呢?思来想去,最后还是见钱眼开吧。于是,只要没人看见,只要不犯法,怎么来钱怎么干。坏习惯真积累起来,到了“恶有恶报”的时候,已经晚了。

  所以,一般理解,慎独就是要防微杜渐,把坏倾向、坏习惯消灭在萌芽状态。这已经是不错了。

  但是,慎独的高境界是独处之时做好事,积小好事为大好事。

  比如做一个好医生,怎么才是慎独?其实要做一个庸医也很好办,病人顶多说你看得没啥效果,下回不到你这来看了。不来了也没啥关系,中国13亿人,糊弄他万分之一,一辈子就够吃够喝了。好医生则不然。每个病人的病情起伏都得关怀在心,都得想办法搞清楚原因,找到解决办法。甚至是对那些喝药效果很明显的病人,也要去想一想,他今天的反应跟昨天的反应怎么不一样,其中的区别在什么地方;我用药是过量了还是不足,哪一味药该减,哪一味药该加。所以,不断去反省、不断去学习,这才叫慎独。

  再比如做一个好家长,该怎么慎独?孩子眼前的事,无非是吃喝拉撒睡。养成的习惯好坏,要到长大以后才显示出来。如果不顾长远,不考虑什么让不让孩子输在起跑线上一类的事情,怎么养不是养?希望将孩子培养成材,既不能溺爱,又不能撒手不管,这难度就大了。

  当一个好学生怎么慎独?当学生的慎独就意味着要真的去理解习题,真的读到字里行间去,去领会思想,去举一反三。靠反复练习的学生,一段时间内成绩可能很好。但长期来说,内在领悟能力比较强的学生才能掌握真知,而且学得轻松,甚至乐在其中。这就是学生的慎独。

  当好老师,该怎么慎独呢?首先要反恭自问,你热爱学生吗?你热爱教育事业吗?有此前提,认真地授课,不断地观察学生的反应,时刻跟学生换位思考,跟学生交朋友,逐渐在十年、二十年以后就有可能成为好老师。

  这些内心状态,没有人会知道,也与挣钱无关,只与热爱有关。有了这份热爱,就有了对社会生活以及对大自然当中非常复杂、非常精妙的关系的认识,我们就会变得谦虚,生活会变得丰富精彩。这是高境界的慎独。相反,现在无数的有钱有权者,只知道眼前的吃喝玩乐,却缺乏对生活细致的体验和观察,无法享受工作的乐趣,看上去很荣耀,内心空虚迷惘,人生如同白开水一般索然无味。
 

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